Le politicien

La campagne présidentielle, accompagnée de ses cortèges de propagandes, de batailles mesquines (même pas dignes d'enfants de maternelle) et de ses promesses de lendemains meilleurs qui n'arrivent jamais, est déjà bien engagée semble-t-il, vu d'ici, où des articles apparaissent régulièrement dans les quotidiens argentins.

Plutôt que de me fondre dans la masse des commentaires et des débats inutiles sur quel guignol-candidat serait le plus apte à être président, quelles promesses semblent les plus réalisables, quel programme est le plus intéressant, quel(le) candidat(e) a déjà eu des relations sexuelles avec un ours et un panda en même temps..., je préfère lancer un éventuel débat sur l'intérêt même de la politique et des politiciens. Pour cela, je vous soumets un nouveau texte tiré d'une conférence d'Osho : il s'agit de la réponse d'Osho à la question d'un homme politique.

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Je suis un politicien révolutionnaire radical. Tu as quelque chose à me dire ?

Tu es déjà allé bien trop loin ; Tu ne m'écouteras pas. Etre un politicien est déjà suffisant, mais toi, en plus, tu es un politicien révolutionnaire radical ; un double cancer, un triple ! La politique ne te suffit pas ? Tu dois être radical, révolutionnaire ? Mais, nous rencontrons toujours de beaux mots pour occulter des réalités désagréables.

Aucun politicien ne peut être révolutionnaire parce que l'unique révolution possible est la révolution spirituelle. Aucun politicien ne peut non plus être radical ; le mot même radical veut dire que l'on se réfère aux racines. Le politicien taille les branches, cela n'a rien à voir avec les racines. Seule l'illumination peut te porter jusqu'aux racines, seule la méditation te porte aux racines des problèmes.

La politique a toujours existé, les politiciens ont toujours existé, mais qu'a-t-il succédé ? Le monde continue d'être le même carrousel de malheurs. En fait, la souffrance continue de se multiplier chaque jour. Tous ces politiciens radicaux et révolutionnaires ont seulement démontré être malicieux ; avec de bonnes intentions, certainement, mais les intentions ne comptent absolument pas. Ce qui compte, c'est la conscience.

Le politicien n'a pas de conscience ; en fait, il essaye d'éviter ses propres problèmes intérieurs, il essaye d'échapper de ses propres problèmes. Et la façon la plus simple d'échapper de soi-même est de s'occuper des problèmes du monde, l'économie, la politique, l'histoire, le service aux pauvres, transformer les conditions de la société, la réforme. Ce sont toutes des stratégies pour échapper à ses propres problèmes : stratégies subtiles, dangereuses, parce que l'on croit que l'on fait quelque chose de grand alors que l'on ne fait qu'être lâche.

D'abord, regarde en face tes propres problèmes, affronte-les. D'abord, essaye de transformer ton être. Seule une personne transformée peut provoquer le processus de transformation chez les autres.

Tu me demandes : "Tu as quelque chose à me dire ?" Rappelle-toi deux choses : en premier lieu, les trois règles de la perdition. Il y a trois manières de se perdre dans ce monde. La première est le sexe, la seconde est le jeu et la troisième est la politique. Le sexe est la plus amusante, le jeu est la plus excitante et la politique est la plus effective. En second lieu, rappelle-toi aussi la loi fondamentale de toutes les révolutions ; quand arrivera la révolution, les choses seront différentes, pas meilleures, seulement différentes.

Les politiciens ont dirigé le monde entier depuis des siècles ; jusqu'où et dans quelle fin ? N'est-il pas passé suffisamment de temps pour que l'on puisse voir la stupidité de ce jeu ? Pour le moins, nous sommes conscients, complètement conscients de 5000 ans de politique ; avant cela, il devait se passer la même chose, mais après ces 5000 ans de jeu politique, qu'est-il arrivé ?  L'homme continue d'être dans la même obscurité, dans la même souffrance, dans le même enfer. Si, la politique continue de lui donner des espoirs, des espoirs d'un lendemain meilleur qui n'arrive jamais. Le lendemain n'arrive jamais.

C'est l'opium du peuple. Karl Marx disait que la religion est l'opium du peuple. C'est vrai, 99 % du temps, c'est vrai ; seulement pour 1 %, cela ne l'est pas. Un Bouddha, un Jésus, un Lao Tsu, un Zarathoustra, seulement ces quelques personnes peuvent être comptées dans ce 1 % ; sauf dans ces cas, Karl Marx a raison à 99 % lorsqu'il dit que la religion s'est avérée être l'opium du peuple. Elle a maintenu les gens dans un état drogué, presque comme dans un rêve, pour qu'ils puissent tolérer une existence intolérable, pour qu'ils puissent tolérer tous types d'esclavages et de privations, avec l'espoir d'un futur meilleur. Les religions avaient l'habitude d'accorder ce futur meilleur dans l'autre monde, après la mort.

Les gens viennent me voir et me demandent : "Qu'arrivera-t-il après la mort ?". Je ne leur réponds pas, au lieu de cela je pose une autre question. Je leur demande : " Oublie tout ce qui est en relation avec l'après-mort, laisse-moi de poser une question : qu'arrive-t-il avant la mort ?"... parce que tout ce qui arrive avant la mort continuera d'arriver après la mort. C'est une continuité : ta conscience sera la même, avant ou après ça ne changera rien. Le corps pourra ne pas être le même, le récipient pourra changer, mais le contenu continuera d'être le même. Tout ce qui arrive arrive au contenu, pas au contenant.

D'abord, la religion donnait l'opium au peuple : "Demain", "après la mort". Des millions de personnes demeurèrent dans cet état, droguées, sous les effets de ce chloroforme, chloroforme religieux. Maintenant, la politique fait la même chose. Même le communisme s'est avéré ne pas être autre chose qu'un nouvel opium pour les masses ; le communisme est un nouveau type de religion. La stratégie est la même : "Demain arrivera la révolution et tout s'arrangera". Tu dois sacrifier aujourd'hui pour demain, et demain n'arrive jamais.

80 ont passé depuis la révolution russe et demain continue d'être aussi loin qu'avant. 50 ans ont passé depuis la révolution indienne, la révolution de Gandhi, et demain continue d'être loin, en fait, plus loin qu'avant. Les personnes qui se sacrifièrent, le firent en vain ; cela aurait été mieux qu'elles vivent. Les personnes qui furent assassinées, en réalité, commettaient un suicide en croyant rendre un grand service à l'humanité.

Ne crées pas plus de folie dans le monde ; il est déjà assez plein de folie.

Un de mes amis travailla une fois dans un hôpital de malades mentaux. Alors qu'il faisait les visites, il avait l'habitude de sonder les patients en leur demandant : "Pourquoi es-tu ici?". La réponse, normalement, révèle le degré de perception de la réalité du patient.

Un matin, le psychologue reçut une réponse qui l'impressionna :

- Je suis ici - répondit le patient - pour la même raison que vous, docteur. Je n'ai pas pu triompher dans le monde extérieur.  

Les patients et les médecins, les gens et les politiciens sont dans la même barque. Tous sont des ayatollahs khomeynistes. Tous types de maniaques vont de par le monde. Si tu abandonnes tes politiques radicales révolutionnaires, au moins, il y aura un khomeyniste de moins et ce sera une grande bénédiction.

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Je vous laisse méditer là-dessus. Quant à moi, je continue à ne pas voter et je continue mon voyage intérieur, car à moi aussi il me semble que c'est en se changeant d'abord soi-même que l'on peut par la suite faire réellement évoluer les choses.

Toutes vos remarques, critiques, voire coups de gueule sont les bienvenus.

Portez vous joyeux !